《齐人有一妻一妾章》 又叫“齐人乞墦”， 是 一篇文学价值很高的寓言故事 ， 也可以说是一篇讽刺小品文 。 文中叙写了一个日日求乞在外，而回家又向自己妻妾百般炫耀体面的齐人的故事，借以揭露和讽刺当时的一些追求富贵利达之徒，背地里营营苟苟，五态百出，而在人前又百般炫耀，自以为体面得很。但只要一下被揭穿，就会发现这些人实际丑陋无比，可耻得很。故事精炼生动，寓意深刻 。

    孟子是一位傲岸的儒者，讲道义，不苟且，他以“不召之臣”自命，决不做趋附权贵的小人。他曾说： “说大人，则藐之，勿视其巍巍然。” (意思是向诸侯游说，要轻视他，不要把他显贵的地位放在眼里。见《孟子 · 尽心下》)这是一位傲然儒者的尊严，他之所以能自尊，是因为他有道义，有修养，有操守，他还说： “在彼者，皆我所不为也，在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” (意思是那些诸侯们奢侈yin靡的享受，都是我不屑于做的，我所做的，都符合古代制度和圣贤之法，我为什么要畏惧他们呢 ？ 出处同上。)有一次齐王想召见孟子，而孟子决不屈尊朝见，并且发表了一番议论，他十分赞同曾子的话， “彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉 ？ ” (他们有他们的财富，我有我的仁，他们有他们的爵位，我有我的义。我为什么觉得比他们缺少什么呢 ？ 见《孟子·公孙丑下》。)他认为 “大有为之君必有所不召之臣 ， 欲有谋焉，则就之。” (大有作为的国君一定有他的不能召唤的臣子，若有事要商量，就亲自到臣那里去。出处同上。)并指出现在之所以不能出现“大有为”的国君，就是因为他们 “好臣其所教，而不好臣其所受教。” (意思是只喜欢以听他话的人为臣，而不喜欢以能够教导他的人为臣。出处同上。)他所理想的品格是能够坚持仁义的原则， “富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈” (意思是富贵不能乱我心，贫贱不能变我志，威武不能屈我节。见《孟子·滕文公下》)。孟子从这样的思想节操和道德标准出发去观察当时的现实，发现许多对上胁肩谄笑、趋炎附势、看人眉睫，对下却大摆其臭架子的卑鄙之徒，抓住他们的共同特点，然后提炼成为这样一篇具有典型意义的讽刺小品。全文如下：

     “齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。（ 有一个齐国人，他有一个妻子、一个妾而住在一起。她们的丈夫每次出去总是饱吃了酒肉而后返家。 ）其妻问其所与饮食者，则尽富贵也。（ 当他的妻子问他是些什么样的人同他吃饭喝酒的，他回答都是些富贵的人。 ）其妻告其妾日：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将涧良人之所之也。”（ 他的妻子告诉他的妾：“咱们的丈夫每次出去，总是说吃了酒肉而后回家的，当问他是些汁么样的人同他一块吃饭的，他回答都是些地位高的人。可是没有看见过一个显贵的人到我们家来。我将要看看我们的丈夫究竟到哪儿去了。” ）蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。（ 早晨起来，悄悄地跟着她的丈夫到他去的地方，遍走城中，没有一个人站住和他一起说话的。 ）卒之东郭墦间之祭者乞其余，不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。（ 最后到了东郭的坟地里，向祭坟的人乞讨剩下来的东西，没吃饱，又到别处再去乞讨。这就是饱吃的办法。 ）其妻归，告其妾日：“良人者，所仰望而终身者也，今若此!”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。（ 他的妻子回来把看到的事情告诉他的妾：“丈夫本来是我们终身的依靠，没想到他却是这种人！”和妾一起讽刺她们的丈夫，在庭院中相对着哭泣。 ）而“良人”未知之也，施施从外来，骄其妻妾。（ 而她们的丈夫并不知道，从外面高兴自得地回来了，对他的妻妾很高傲的样子。 ）由君子观之，则人之所也求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者几希。”  随后，孟子评论道：（由君子看来，人们对于追求升官发财的手段？而不使他们的妻妾感到羞耻、在一起哭泣的是很少的。）

    该文就其 思想内容 说，与《庄子》一书中 “曹商使秦” 的寓言颇有相似之处。当曹商由秦返宋，得车百乘，洋洋得意地向庄子炫耀时，庄子说： “秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪 ？ 何得车之多也？子行矣！ ”(意思是秦王有病召请医生，能够治好毒疮的可获得一乘车，舔痔疮的可获得五乘车，所医治的病愈卑下，得到的车愈多。你难道是舔痔疮吗 ？ 为什么得到这么多的车呢 ？ 去你的吧！见《庄子 · 列禦寇》)而就其 艺术性 说，“齐人乞墦”又远远超过了“曹商使秦”。

    首先， 寓言 的形式，一般是用一则短小的故事反映一个道理，很少有这样曲折复杂的情节。本篇为充分暴露“齐人”的丑恶灵魂而安排了 五个情节：

    一、齐人餍足酒肉而返的骄态和交游富贵的夸口；

    二、妻子发现破绽，与妾商量准备跟踪；

    三、妻子一路追踪，种种丑态暴露无遗，揭开了“餍足酒肉”之谜。文章写到这儿，疑团已解，从故事发展上说似乎本应结束了，但从“齐人”丑恶面貌和肮脏灵魂的彻底揭露上说，则尚嫌不足，所以又安排了两个富有戏剧性的情节；

    四、妻妾仰望终身的良人竟是这般卑下的东西，又羞又恼，哭骂不休 ；

     五、而“齐人”还蒙在鼓里，恰恰在这个时候，神气十足地走进家门，大摆其臭架子 。 这样匠心独运的情节安排，使这则寓言故事在尖锐的矛盾和鲜明的对比中把“齐人”的无耻嘴脸和丑恶灵魂活脱脱地展现在读者面前，真是既幽默又辛辣，简直可以说 ， 短短的二三百字足以和果戈里一出《钦差大臣》媲美。

     其次，在人物形象的描写上也非常成功 。 “齐人”媚上骄下的两面嘴脸勾勒得十分鲜明突出。孟子所要鞭挞的对象是卑己求荣的无耻之徒，这种人的基本特征就是： “昏夜乞哀以求之，而以骄人于白日。” 他们暗中干尽见不得人的勾当，对上厚着脸皮，摇尾求怜，乞人祭余，无所不用其极，转过头来，又摆出一副交游富贵、餍足酒肉的神态，骄其妻妾，可以说概括了从古到今一切不择手段追求富贵利达者的丑态，确实具有广泛而深刻典型意义。

     再次，最后一句评论式的结语起了画龙点睛的作用， 点出卑己求荣之徒用以获取富贵利达的一切手段，都是些使其妻妾深感羞愧而相泣于中庭的卑劣行径。

    这是一幅发人深思、引入发笑，具有高度概括性的官场现形图。明代孙仁孺根据这则寓言和其他一些材料改编成传奇《东郭记》，清人蒲松龄又据此写了《东郭箫鼓词》，足见其影响之深远。直至今日，在我们的周围，虽不好说这位“齐人”子孙繁多，但是具有“齐人”某些特点的人也还是存在的。