两支火把，奉火神之命到世界各地(de)去考察。两支火把中有一支没有点燃，另一支是点燃的(de)，发出很亮的(de)光芒。过了不(bù)久，两支火把都回来了，而且都向火神提交了它(tā)们的(de)考察报告。

　　第一支火把说，整个世界都陷在浓郁的(de)黑暗中，他(tā)觉得(de)眼前的(de)世界情况很坏，甚至已坏到了极点。

　　第二支火把的(de)报告却恰恰相反，他(tā)说他(tā)无论到哪里，总可以找到一点光明，所以，他(tā)认为这个世界是十分有希望的(de)。

　　听了这两个不(bù)同的(de)报告，那个派他(tā)们出去考察的(de)火神就对第一支火把说：“也许该好好地(de)问一问自己，有多少黑暗是我(wǒ)们自己造成的(de)？”

　　我(wǒ)们对世界的(de)看法，说到底是我(wǒ)们自己的(de)形象定位。当我(wǒ)们像那支没点燃的(de)火把，吝啬自己的(de)光明时，我(wǒ)们自然会觉得(de)眼前的(de)世界陷在浓郁的(de)黑暗里，自然看不(bù)到希望所在；当我(wǒ)们像那支点亮的(de)火把，燃烧着我(wǒ)们自己时，我(wǒ)们眼前自然有不(bù)灭的(de)光明，希望就在那光明里升腾。“也许该好好地(de)问一问自己，有多少黑暗是我(wǒ)们自己造成的(de)？”是的(de)，我(wǒ)们始终应该牢记，这个世界是光明还是黑暗，有我(wǒ)们自己的(de)一份责任。

　　17７、最好的(de)财富

　　某家婴幼儿服务机构在举行一场现场招聘。

　　最后他(tā)们又出了一道题：假使回到童年3岁的(de)时候，面对眼前这3样东西，你(nǐ)将选择哪一样做玩具？在3位应聘者面前放着一只红色高跟鞋、一个大扫把、还有一把黄色的(de)水壶。有两位应聘者分别选了高跟鞋、水壶。理由分别是：穿上高跟鞋可以学妈妈那样走来走去，因为小孩在那个年龄正处在模仿期，喜欢模仿成人。水壶是球形的(de)，外表光滑，摸摸它(tā)比较好玩，而且敲打之后会有声音，有盖子，可以揭开放东西。而那个叫静的(de)女孩选的(de)是那把大扫把。她的(de)玩法很多：1、可以骑着扫把当巫婆。2、可以用扫把够东西，不(bù)管是在高处还是在低处，只要喜欢或者需要，就可以把它(tā)扫过来。3、还可以把扫把毛当头发，用剪刀剪它(tā)，就像理发师给我(wǒ)剪头发一样。4、可以把扫把毛编成一撮一撮的(de)小辫子。5、还可以拔扫把上的(de)毛，最后比一比，是我(wǒ)拔的(de)多还是扫把上剩的(de)多……

　　最后，主考官们选中的(de)是静。因为最后这道题考的(de)是天性，看他(tā)们有没有一颗童心。而童心是什么？童心就是，能把一些很简单枯燥的(de)东西，变得(de)有趣味。人生的(de)路很少能一帆风顺，若能一直保持童心，将会减少和(hé)化解很多烦恼，而快乐是用金钱也买不(bù)到的(de)幸福，所以，拥有童心，就拥有了世界上最好的(de)财富。

　　17８、贤母教子

　　“孤灯课读含苦辛，望尔修身为万民，勤俭家母慈母训，他(tā)年富贵莫忘贫。”这是宋朝《寇母课读图》中的(de)一首诗。宋朝寇准，幼年丧父，母彻夜纺织助子攻读，无灯油，进山采松香以助之，风寒病故。后寇准高官，做寿大摆宴席，其家女佣人刘婆深明大义，十分焦虑：“如此豪华，倘若上行下效，焉能清廉自守？”于是寻机取出《寇母课读图》劝寇准。寇读后领悟，乃辞宾客，停歌舞，罢宴停觞。

　　被誉为中国古代四大贤母（孟母、陶母、岳母、欧母）之一的(de)陶母湛氏，其子陶侃在浔阳任“监鱼梁”时，一次将鱼库的(de)鱼，糟了一坛送给母亲。陶母湛氏认为糟鱼是官家物品，当即写了一封信：“尔为吏，以官物遗我(wǒ)，非惟不(bù)能益我(wǒ)，乃以增我(wǒ)忧矣！”母亲的(de)责备，使他(tā)感到深深的(de)愧疚，下决心要做清正廉明的(de)官员。后陶侃“尚廉节物”，成了中国历史上著名的(de)清官。

　　焦裕禄的(de)儿子焦跃进，当上了河南省杞县的(de)县委书记。他(tā)处处以父亲为榜样，老百姓说他(tā)像当年的(de)焦裕禄书记。焦跃进的(de)母亲，是新时代的(de)一位良母。她经常嘱咐儿子：“你(nǐ)工作干好了，人们会说你(nǐ)不(bù)愧是焦裕禄的(de)儿子；你(nǐ)工作干不(bù)好，别人会说你(nǐ)哪儿像焦裕禄的(de)儿子！”

　　17９、两颗种子

　　有两个追求幸福的(de)穷苦青年，经过艰难的(de)跋涉，终于在一个很远的(de)地(de)方，找到了幸福的(de)使者。使者见他(tā)们都有一颗善良的(de)心，便给了他(tā)们每人一颗幸福的(de)种子。

　　一青年回去后，将种子撒在自己的(de)土地(de)里，不(bù)久他(tā)的(de)土地(de)里就长出了一棵树苗。他(tā)每天辛勤地(de)浇灌，第二年枝繁叶茂，果实挂满枝头。他(tā)继续努力，渐渐拥有了大片的(de)果园，成远近闻名的(de)富足之从。他(tā)娶了妻子，有了孩子，过上了幸福的(de)生活。

　　另一青年回去后，设了一个神坛，将幸福的(de)种子供奉在上面，每天虔诚地(de)祈祷。青年把头发都熬白了，却仍然一贫如洗。他(tā)十分生气不(bù)解，又跋山涉水来到幸福的(de)使者面前，抱怨使者骗他(tā)。幸福使者笑而不(bù)答，只让他(tā)到另一青年那里去看看。当他(tā)看到大片的(de)果园时，顿时醒悟，急忙回去将那颗种子埋到土里，但幸福的(de)种子已被虫蚀空，失去了生命力。

　　一个埋头耕耘，一个则沉迷于借助虚幻的(de)神力，其结果就是奖勤罚懒。

　　１8０、心灵先到达那个地(de)方

　　美国西部的(de)一个小乡村，一位家境清贫的(de)少年在15岁那年，写下了他(tā)气势不(bù)凡的(de)《一生的(de)志愿》：“要到尼罗河、亚马逊河和(hé)刚果河探险；要登上珠穆朗玛峰、乞力马扎罗山和(hé)麦金利峰；驾驭大象、骆驼、鸵鸟和(hé)野马；探访马可?波罗和(hé)亚力山大一世走过的(de)道路，主演一部《人猿泰山》那样的(de)电影；驾驶飞行器起飞降落；读完莎士比亚、柏拉图和(hé)亚里士多德的(de)著作；谱一部乐曲；写一本书；拥有一项发明专利；给非常的(de)孩子筹集100万美元捐款……”

　　他(tā)洋洋洒洒地(de)一口气列举了127项人生的(de)宏伟志愿。不(bù)要说实现它(tā)们，就是看一看，就足够让人望而生畏了。

　　少年的(de)心却被他(tā)那庞大的(de)《一生的(de)志愿》鼓荡得(de)风帆劲起，他(tā)的(de)全部心思都已被那《一生的(de)志愿》紧紧地(de)牵引着，并让他(tā)从此开始了将梦想转为现实的(de)漫漫征程，一路风霜雪雨，硬是把一个个近乎空想的(de)夙愿，变成了一个个活生生的(de)现实，他(tā)也因此一次次地(de)品味到了搏击与成功的(de)喜悦。44年后，他(tā)终于实现了《一生的(de)志愿》中的(de)106个愿望……

　　他(tā)就是上个世纪著名的(de)探险家约翰?戈达德。

　　当有人惊讶地(de)追问他(tā)是凭借着怎样的(de)力量，让他(tā)把那许多注定的(de)“不(bù)可能”都踩在了脚下，他(tā)微笑着如此回答：“很简单，我(wǒ)只是让心灵先到达那个地(de)方，随后，周身就有了一股神奇的(de)力量，接下来，就只需沿着心灵的(de)召唤前进了。”18１、乔治的(de)办法

　　乔治起先不(bù)过是英国一家手工作坊的(de)小业主，按照马克思资本积累原理，完全有可能转化为大资本家。但是很不(bù)幸，一场经济危机使他(tā)陷入困境，产品卖不(bù)出去奖金周转不(bù)开，物价暴涨，他(tā)面临破产的(de)威胁。友人劝他(tā)赶快裁员，以减轻负担。乔治思考良久，准备采用友人的(de)建议。

　　消息不(bù)知怎么传到了老乔治的(de)耳里。第二天清晨，老乔治来到办公室，勒令他(tā)收回成命。乔治不(bù)服，老乔治便现场解除了乔治的(de)职务。中午，老乔治走进了工人的(de)餐厅，看见大家一脸憔悴、苍白，碗里是清水煮的(de)青菜和(hé)几片豆腐。老乔治立刻从街上的(de)小餐馆花三英镑买回两碗红烧肉，端进餐厅，哽咽着说：“兄弟们，我(wǒ)对不(bù)起你(nǐ)们，乔治没有把厂子管理好，连带你(nǐ)们受苦了。现在，我(wǒ)已解除了他(tā)的(de)职务，并且从今以后，每天中午我(wǒ)和(hé)你(nǐ)们一道吃饭——当然，价值三英镑的(de)红烧肉必不(bù)可少！”工人们欢呼起来。

　　那时候，三英镑是个不(bù)小的(de)数目——可以供老乔治夫妇一天的(de)基本生活。

　　每天三英镑，所带来的(de)效益却是无法计算的(de)。因为工人们心存感激，便拼命干活，努力降低成本，竟然使这个手工作坊慢慢度过难关，以至发展壮大，最终成为全英一家著名的(de)电器公司，拥有资产超千万。

　　18２、主动退半步

　　本地(de)举行科局级干部公开竞争招选，在市总工会做办事员的(de)二弟报名参加，竞争文化局副局长的(de)岗位。笔试成绩揭晓，他(tā)以第一名的(de)成绩顺利进入面试。

　　面试前一天，天气骤然降温，二弟到乡下办事，晚上回家后就发烧至39℃！一家人忙送他(tā)去看急诊……天亮时，二弟的(de)烧退了，但头晕、鼻塞、扁桃体发炎，上唇烧出两个蚕豆大的(de)血痂。家人都劝他(tā)别去面试了，可二弟坚持要去，只好让他(tā)戴着口罩，由我(wǒ)陪着去。

　　面试出来，他(tā)仍用口罩捂着嘴巴，让我(wǒ)赶快送他(tā)继续去挂水。把二弟安顿好，我(wǒ)便打车回到面试点等候看成绩。等了很久，见到一群人从里面出来，边走边谈论着一些考生的(de)情况，估计是评委们。其中一位说：“那个有病的(de)考生还挺会关心人的(de)，虽然回答不(bù)太好，但我(wǒ)给了不(bù)低的(de)分数。”另一位笑着说：“关爱他(tā)人是做人的(de)美德，也是做官的(de)官德，不(bù)瞒你(nǐ)说，我(wǒ)也是……”又等了很长时间，成绩榜终于贴出来了，二弟夺得(de)第一名！

　　把好消息告诉二弟的(de)同时，我(wǒ)顺便说了在面试点听到的(de)情况。二弟告诉我(wǒ)，他(tā)进面试室后，主动声明自己是重感冒，要将椅子退后半步答题。主考官不(bù)同意，说会影响记录和(hé)答题。于是，他(tā)便请评委们将椅子向后移一步……

　　对别人细微的(de)关怀，折射出感人的(de)品德，这常常是被人接纳、受人赏识的(de)切入口,信乎！

　　18３、信任的(de)温暖

　　为采访一个在原始森林失踪5天后生还的(de)男孩，在福建三明市出差的(de)我(wǒ)雇了一辆摩托车，在暮色中紧急进山。骑车的(de)师傅相貌凶恶，但为了抢新闻，我(wǒ)只好冒险坐上他(tā)的(de)车后座，双手捂着手提包，里边是手机、相机，还有几千元现金等。

　　异乡的(de)盘山公路比我(wǒ)预想的(de)更险峻荒凉，只有车灯可以为我(wǒ)壮胆，路的(de)左边是万丈深渊，我(wǒ)不(bù)停地(de)说：慢一点没关系，到时车费多算一点。骑车的(de)人则大声应道：不(bù)会出事的(de)，我(wǒ)吃这碗饭已经6年了。

　　我(wǒ)感到冷，后悔刚才匆忙上车，忘了从宾馆里多带一件冬衣。师傅似乎感觉到了，说要停下来脱件衣服给我(wǒ)穿，我(wǒ)赶紧谢绝，怕他(tā)趁半途停车，抢走我(wǒ)的(de)东西，然后把我(wǒ)推进万丈深渊……

　　山路仍一遍又一遍地(de)盘旋，我(wǒ)开始怀疑是不(bù)是走错路了，他(tā)又大声吼道：没错的(de)，难道怕我(wǒ)杀了你(nǐ)？“杀了你(nǐ)”三个字在山谷间毛骨悚然地(de)回响。接着，骑车人又问，你(nǐ)冷吗？我(wǒ)没有正面回答，但仍然坚持说：不(bù)要停车。这时车速渐渐减慢，我(wǒ)看见他(tā)腾出一只手。我(wǒ)正感到纳闷，他(tā)外衣的(de)一边已脱落下来。老天！他(tā)在表演“飞车脱衣”……然后，他(tā)责令我(wǒ)穿上，在飞车上。

　　我(wǒ)哆哆嗦嗦地(de)穿上他(tā)的(de)羽绒服，一种带有异味的(de)温暖让我(wǒ)莫名地(de)想起一堆松枝点燃的(de)火。“为什么双手不(bù)抱着我(wǒ)的(de)腰？”我(wǒ)开始惭愧了，腾出双手抱住他(tā)的(de)腰———一个像坏人的(de)好心人的(de)腰。

　　到了目的(de)地(de)，这位师傅又跑上跑下为我(wǒ)找当地(de)老乡，为我(wǒ)翻译……那么冷的(de)天，他(tā)竟然满脸是汗。凌晨3点左右，他(tā)又把我(wǒ)安全送回宾馆。当我(wǒ)脱下他(tā)的(de)衣服，还给他(tā)时，他(tā)有点腼腆地(de)说：衣服很脏，让你(nǐ)不(bù)舒服了。

　　虽说防人之心不(bù)可无，但回想一路上对他(tā)的(de)不(bù)信任，我(wǒ)就感到脸上一阵发烧。人在旅途，很多时候，会看错人、表错情。可能只缘于自己身上带着一些所谓贵重的(de)东西，而无端产生种种猜疑，也因此失去了另外一些更贵重的(de)东西，比如，看不(bù)见唇间善意的(de)微笑，只盯着人家唇后的(de)牙齿，且自乱心神。而信任，是很多美好心情的(de)最初。

　　18４、人生咸淡两由之

　　1925年初秋，弘一法师（李叔同）因战事而滞留宁波，在夏沔尊先生住所小住数日。其间，弘一法师用餐时，享用的(de)仅是一碗米饭、一道素菜和(hé)一杯白开水而已。夏先生看在眼里，实在于心不(bù)忍，便说：“一碟腌萝卜，你(nǐ)就不(bù)觉得(de)太咸吗？”

　　“咸有咸的(de)滋味。”

　　“不(bù)添茶叶，白开水就不(bù)嫌太淡吗？”

　　“淡有淡的(de)味道。”

　　夏先生这样问，那是因为作为故交，他(tā)非常了解：昔日的(de)李叔同是一个风流倜傥的(de)才子，也曾过着安逸华贵、锦衣玉食的(de)日子。后来，夏先生在《生活的(de)艺术》一文中写道：在弘一法师的(de)世界里，一切都好。白衲衣、破卷席和(hé)旧毛巾一样好，青菜、萝卜和(hé)白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好；能在琐碎的(de)日常生活中咀嚼出它(tā)的(de)全部滋味，能以欢愉的(de)心观照出人生的(de)本来面目，这种自在的(de)心性，宛如一轮皓月，是何等空灵的(de)境界。

　　人间滋味，原本就是苦辣酸甜的(de)融合；苦中有甜、甜中有苦，咸淡相依、甘苦共存；咸淡相宜时不(bù)多，咸淡不(bù)匀时不(bù)少；况且没有品尝过苦涩的(de)滋味，又如何体味香甜的(de)美妙？宋朝云门慧开禅师曾留下一首传诵千古的(de)诗偈《日日是好日》：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　常言道：景由心生，境由心造。如此，面对并不(bù)完美的(de)人生，少一分挂碍，便多一分自在；少一分苛求，便多一分安详；而多一分宽容，自己便也多了一分转圜的(de)余地(de)。

　　然而，咸淡两由之，并不(bù)是简单的(de)随遇而安、不(bù)图进取。丰子恺先生曾评价弘一法师：当教员，是个好老师；做名士，是个真名士……做一样，像一样，就因为他(tā)做一切事都心无旁鹜、认真投入的(de)缘故。试问，一个嫌苦怕咸、心存挂碍的(de)人，能有如此修行吗？

　　人生本如此，咸淡两由之。这也实在是一种生活的(de)艺术。

　　18５、转身

　　一个探险家出发去北极，最后却到了南极。当别人问他(tā)为什么时，他(tā)说：“我(wǒ)带的(de)是指南针，找不(bù)到北极。”问者说：“怎么可能呢？南极的(de)对面不(bù)就是北极吗？转过身就可以了。”

　　这个故事常被人用来说明一个道理：在生活中，我(wǒ)们一次次被撞得(de)晕头转向、头破血流，就像去北极的(de)探险家被指南针的(de)针尖牵住了鼻子。而实际上，我(wǒ)们只要转过身去，便会柳暗花明。

　　生活中常能看到，一个人成功后就鲜有成功；或一个渴望成功的(de)人克隆别人的(de)成功，往往以失败告终。原因之一，便是曾有的(de)成功不(bù)让他(tā)们“转身”。探险家为什么如此迷信指南针，就因为过去太多的(de)人靠指南针获得(de)过成功。过去的(de)成功往往被视为将来成功的(de)方向。殊不(bù)知，环境变了、时间变了、挑战变了，等待实现的(de)成功的(de)方向也就变了。惯性使他(tā)们坚持与过去的(de)成功相同的(de)方向，并坚信那是正确的(de)方向。哪怕一次次撞得(de)晕头转向、头破血流也不(bù)会有转身的(de)意识，不(bù)可避免地(de)要重蹈那位探险家的(de)覆辙。

　　为什么会失败？就因为人们不(bù)转身；为什么不(bù)转身？就因为人们坚信自己面对着成功的(de)方向；为什么如此迷信？就因为这个方向曾使人成功。所以，成功也是失败之母。

　　18６、发出你(nǐ)的(de)声音

　　这是一把破旧的(de)小提琴，到处都是刮痕，拍卖师认为实在不(bù)值得(de)他(tā)费神。但出于职业的(de)原因，只好把它(tā)抓在手上，高声喊道：“朋友们，这是一把特别的(de)小提琴，现在拍卖开始了，有谁要先开个价？”

　　“十块，十块钱我(wǒ)买下来送给街头乞讨艺人。”一位年轻人充满揶揄地(de)举起手。

　　“我(wǒ)出二十，二十块钱我(wǒ)买下来送给我(wǒ)保姆的(de)儿子弹着玩。”一位中年妇女也充满揶揄地(de)举起手。

　　拍卖师在询问有没有人加价。

　　“且等一下，”一位白发灰白，胡须很长的(de)老先生走到拍卖台旁，手里拿着琴弓。只见他(tā)轻轻地(de)用宽大的(de)衣襟掸了掸旧提琴上的(de)灰，把松掉的(de)弦拉紧，然后把琴弓熟练地(de)搭到琴弦上，一曲美妙的(de)《二泉映月》在拍卖厅缓缓响起。拍卖师随即浸入音乐的(de)气氛中。音乐一止，他(tā)马上把琴和(hé)弓高高举过头顶，并严肃地(de)说：“我(wǒ)为这把神奇的(de)小提琴起个价。三千块人民币。”

　　拍卖师一开价，马上有人出到五千人民币。在几次竞价后，最后以七千元成交。

　　前后不(bù)到一刻钟，一把破损的(de)小提琴经人一弹拉，价格便由二十块上升到七千块，可见，它(tā)的(de)价值并非小提琴本身，而是它(tā)发出的(de)美妙声音呀。

　　18７、爱你(nǐ)现在的(de)工作

　　纽约一家名为“人性之光”的(de)行为研究中心做了一个调查，主题是：成功是需要的(de)一个重要条件是什么。在调查表上有８个备选答案：积极的(de)精神状态；丰富的(de)常识；信念的(de)容量；人际关系的(de)和(hé)谐；一份自己喜欢的(de)职业；经济的(de)保障；理解人的(de)能力；热爱自己的(de)工作。他(tā)们同包括美国前总统克林顿在内的(de)１２５位成功人士进行了交流。在８个备选答案中，“热爱自己的(de)工作”这一项成为１０６位成功人士的(de)选择。这１０６位成功人士选择的(de)理由和(hé)解释不(bù)尽相同，但大致意思是相同的(de)。比尔?盖茨的(de)解释颇具代表性，他(tā)说：“无论你(nǐ)现在的(de)工作你(nǐ)喜不(bù)喜欢，但你(nǐ)必须热爱它(tā)，投入全身激情去做好它(tā)，因为这是一个人最初的(de)起点，最走向未来的(de)跳板。”

　　18８、一事无成

　　我(wǒ)们都知道，达?芬奇是文艺复兴时期意大利最著名的(de)艺术家，他(tā)同时也是画家、雕刻家、建筑师、工程师、音乐家、哲学家和(hé)科学家，他(tā)的(de)绘画风格影响了几个世纪。他(tā)的(de)代表作品《最后的(de)晚餐》和(hé)《蒙娜?丽莎》成为人类历史上最经典的(de)作品。

　　但是，还有一件事也许就很少有人知道了。在１５１９年，当时他(tā)正客居法国，他(tā)的(de)生命走到了尽头。眼看着自己的(de)时间不(bù)多了，自己有很多的(de)理想不(bù)能实现了，他(tā)很痛苦地(de)对身边的(de)说，我(wǒ)的(de)一生，不(bù)过是非功过利用白天来酣睡罢了，我(wǒ)一生一事无成。

　　同样还有一位我(wǒ)们所熟知的(de)荷兰杰出画家梵高，他(tā)给我(wǒ)们留下的(de)《向日葵》，也是我(wǒ)们人类历史上的(de)经典作品，他(tā)的(de)许多作品在今天都是价值连城。但是，他(tā)在自己的(de)最后时刻，一直为自己没有什么成就而痛苦。他(tā)甚至因为自己一直画不(bù)出他(tā)心中认为的(de)杰出作品而烧掉了很多画作。他(tā)在最后时刻对自己的(de)弟弟说，我(wǒ)很痛苦，我(wǒ)一生一事无成。

　　就是这样两个为自己没有成就而痛苦，认为自己一事无成的(de)人，几百年来一直影响着整个世界，成为全人类的(de)自豪和(hé)骄傲。

　　18９、愿望与成功之间

　　１８６５年，美国南北战争结束了。一位名叫马维尔的(de)记者去采访林肯，他(tā)们有这么一段对话。

　　马维尔：据我(wǒ)所知，上两届总统都曾想过废除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他(tā)们那个时期就已起草，可是他(tā)们都没拿起笔签署它(tā)。请问总统先生，他(tā)们是不(bù)是想把这一伟业留下来，给您去成就英名？

　　林肯：可能有这个意思吧。不(bù)过，如果他(tā)们知道拿起笔需要的(de)仅是一点勇气，我(wǒ)想他(tā)们一定非常懊丧。

　　马维尔还没来得(de)及问下去，林肯的(de)马车就出发了，因此，他(tā)一直都没有弄明白林肯的(de)这句话里到底是什么意思。直到１９１４年，林肯去世５０年了，马维尔才在林肯致朋友的(de)一封信中找到了答案。在信里，林肯谈到幼年的(de)一段经历：

　　我(wǒ)父亲在西雅图有一处农场，上面有许多石头。正因为如此，父亲才得(de)以较低的(de)价格买下它(tā)。有一天，母亲建议把上面的(de)石头搬走。父亲说，如果可以搬走的(de)话，主人就不(bù)会卖给我(wǒ)们了，它(tā)们是一座座小山头，都与大山连着。

　　有一年，父亲去城里买马，母亲带我(wǒ)们在农场劳动。母亲说，让我(wǒ)们把这些碍事的(de)东西搬走，好吗？

　　于是我(wǒ)们开始挖一块块石头。不(bù)长时间，就把它(tā)们弄走了，因为它(tā)们并不(bù)是父亲想像的(de)山头，而是一块块孤零零的(de)石块，只要往下挖一英尺，就可以把它(tā)们晃动。

　　林肯的(de)信在末尾说，有些事情人们之所以不(bù)去做，只是他(tā)们认为不(bù)可能。而许多不(bù)可能，只存在于人的(de)想像之中。

　　１9０、民甘民忧入诗来

　　“步履匆匆汗满肩，风吹背篓正冬天。高楼白领曾知否？十块砖头一角钱。”这首《背篓工人》，描写的(de)是进城农民工的(de)境况。近读《中华诗词》月刊，看到当今诗坛有一批作者，把笔触伸向弱势群体，写出的(de)诗篇动人心弦。

　　在诗人的(de)笔下，饱蘸着弱势群体的(de)辛劳与凄苦。请听《鹧鸪天?打工老者》：“小女辍学卖豆芽，打工老夫走天涯。日背砖块汗如雨，夜宿工棚霜似花。停饮酒，不(bù)喝茶，分分积攒寄娇娃。偶闲也作登楼望，万户千灯不(bù)是家。”对于这类人群，社会本该投入更多的(de)关注，但有些城里人关注的(de)不(bù)是他(tā)们，而是身边的(de)宠物。有位诗作者，从媒体上看到东莞城宠物冬装走俏的(de)消息，发出了这样的(de)慨叹：“冷气深深东莞城，狗猫衣暖两三层。可怜风里打工仔，寒贱输它(tā)小畜牲。”大自然的(de)冷气让打工仔身寒，一些人的(de)冷漠更让打工仔心寒。

　　弱势群体的(de)疾苦，是需要作者用“心”去体察，才能感触到的(de)。有一首《采桑子?夜市卖饭妇人》是这样写的(de)：“星寒月冷愁心重。衣满冰霜，鬓满冰霜，难卜今宵胜往常。夜深街旷游人断，饭亦冰凉，菜亦冰凉。痴立锅旁好忧伤。”星寒月冷，夜深街旷，衣满冰霜，饭菜冰凉，这些可用肉眼感知，但“难卜今宵胜往常”，“痴立锅旁好忧伤”，却是作者用“心”体察到的(de)。笔墨触及到人物心灵的(de)深处，作品也就有了深深的(de)感染力。

　　“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”当今也有一大批公仆，时刻牵挂着弱势群体的(de)寒暖。请听一位七品芝麻官的(de)《静夜思》：“寒气袭人知夜深，长街邻舍寂无声。八七十万人民在，枕上灯关怎静心？”他(tā)走访特困户，又止不(bù)住潸然泪下：“一屋两人残，矮房无炊烟。入门徒四壁，怎不(bù)泪潸然？”19１、上帝的(de)困惑

　　上帝造就了少数天之骄子，像屈原、林肯等，上帝认为这是自己造就的(de)最满意的(de)人了。可结果呢，他(tā)们生前与死后，都曾受到这样或那样的(de)指责、谩骂和(hé)攻击。上帝很不(bù)理解，于是便到人间去私访。

　　来到一所中学，就听一位老师在教导他(tā)的(de)学生：“金无足赤，人无完人。”

　　上帝忽然就想，既然天之骄子在人世间还这么不(bù)受欢迎，那么我(wǒ)就干脆造出一个十全十美的(de)人来，再试试看。上帝于是造就了一个十全十美的(de)人，连半点瑕疵都没有。上帝便把他(tā)派到人世，上帝很想听一下人们对他(tā)的(de)评价。

　　结果出人意料，十全十美的(de)人同样遭受到一些人莫明其妙地(de)攻击和(hé)诋毁。这是怎么回事？上帝便打发天使去调查原因。

　　天使很快就回来了，向上帝并报说：“他(tā)的(de)确一点过错、一点瑕疵也没有。某些家伙嫉妒得(de)发狂，他(tā)们造谣、诬陷、谩骂、攻击，使用了各种卑鄙的(de)手段。并借此提高自己的(de)知名度。还有……”

　　“别说了。”上帝生气地(de)一挥手，制止天使再讲下去。

　　“上帝，”天使忽然又嗫嚅着说，“就连您也莫明其妙地(de)遭到一些人的(de)诅咒呢。”

　　“是吗？”上帝问，“为什么？我(wǒ)可是从来也不(bù)认识他(tā)们呀。”

　　“可是他(tā)们认识你(nǐ)呀，”天使说，“这就是理由。”

　　“人世间真古怪。”上帝自言自语说。

　　魔鬼听见了他(tā)们的(de)对话，嘿嘿地(de)发出了几声冷笑。

　　19２、做你(nǐ)自己的(de)上帝

　　一日，我(wǒ)与上帝一同出行。

　　路过一条河时，我(wǒ)看到水里有一个人在挣扎，我(wǒ)指着那个人问：“上帝，为什么你(nǐ)不(bù)去救那个人，难道他(tā)没有向你(nǐ)祈祷吗？”上帝回答：“不(bù)，他(tā)向我(wǒ)祈祷了两次，但我(wǒ)也救了他(tā)两次——第一次我(wǒ)让一根圆木从他(tā)身边漂过，他(tā)没有去抓。第二次我(wǒ)让一个人划着竹筏从他(tā)身边经过，他(tā)又不(bù)肯去抓那个人向他(tā)伸出的(de)手。你(nǐ)让我(wǒ)怎样去救他(tā)，难道非得(de)我(wǒ)亲手去把他(tā)拉上来？”我(wǒ)哑口无言。

　　我(wǒ)们继续前行，又路过一座城市。我(wǒ)指着城里一个衣衫褴褛的(de)乞丐问：“上帝，你(nǐ)为什么不(bù)帮那个人脱离贫困，难道他(tā)不(bù)是你(nǐ)的(de)信徒？”上帝不(bù)答，只是指着一座豪宅里的(de)主人说：“那个人是他(tā)的(de)弟弟，他(tā)们的(de)父亲死的(de)时候，按我(wǒ)的(de)旨意将遗产平分给兄弟二人。他(tā)自己好吃懒做，不(bù)肯上进，你(nǐ)让我(wǒ)怎么帮他(tā)？我(wǒ)对他(tā)不(bù)公平吗？”

　　我(wǒ)猛然惊醒，我(wǒ)明白了：摆在我(wǒ)们面前的(de)机会很多，只是我(wǒ)们自己从不(bù)会去好好把握。

　　我(wǒ)明白了：生活对我(wǒ)们每个人都是公平的(de)，只是我(wǒ)们自己从不(bù)会去好好珍惜，只会一味的(de)抱怨。

　　我(wǒ)明白了：我(wǒ)们就是我(wǒ)们自己灵魂的(de)上帝，我(wǒ)们就是我(wǒ)们自己人生的(de)上帝！

　　19３、思维的(de)态度决定人生的(de)高度

　　一个人能否成功，就看他(tā)的(de)态度了！成功人士与失败人士之间的(de)差别是：成功人士始终用最积极的(de)思考，最乐观的(de)精神和(hé)最辉煌的(de)经验支配和(hé)控制自己的(de)人生。失败者刚好相反，他(tā)们的(de)人生是受过去的(de)种种失败与疑虑所引导和(hé)支配的(de)。

　　有些人总喜欢说，他(tā)们现在的(de)境况是别人造成的(de)。环境决定了他(tā)们的(de)人生位置。这些人常说他(tā)们的(de)情况无法改变。但是我(wǒ)，我(wǒ)们的(de)境况不(bù)是周围环境造成的(de)。说到底，如何看待人生，由我(wǒ)们自己决定。纳粹德国某集中营的(de)一位幸存者维克托?弗兰克尔说过："在任何特定的(de)环境中，人们还有一种最后的(de)自由，就是选择自己的(de)态度。"

　　马尔比?D?巴布科克说："最常见同时也代价最高昂的(de)一个错误，就是认为成功依赖于某种天才，某种魔力，某些我(wǒ)们不(bù)具备的(de)东西。"可是成功的(de)要素其实掌握在我(wǒ)们自己手中。成功是正确思维的(de)结果。一个人能飞多高，并非由人的(de)其他(tā)因素，而是由他(tā)自己的(de)态度所制约。

　　我(wǒ)们的(de)态度很大程度上制约了我(wǒ)们的(de)失败：

　　①我(wǒ)们怎样对待生活，生活就怎样对待我(wǒ)们。

　　②我(wǒ)们怎样对待别人，别人就怎样对待我(wǒ)们。

　　③我(wǒ)们在一项刚开始时的(de)态度决定了最后有多大的(de)成功，这比任何其他(tā)因素都重要。

　　④人们在任何组织中地(de)位越高，就越能找到最佳的(de)态度。

　　难怪有人说过，我(wǒ)们的(de)环境--心理的(de)、感情的(de)、精神的(de)--完全由我(wǒ)们的(de)态度来创造。有了积极的(de)思维并不(bù)能保证事事成功。积极思维肯定会改善一个人的(de)日常生活，但并不(bù)能保证他(tā)凡事心想事成；可是，相反的(de)态度则必败无疑，实行消极思维的(de)人必不(bù)能成功。我(wǒ)从来没见过报消极态度的(de)人能取得(de)持续的(de)成功。

　　19４、放下就是快乐

　　有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他(tā)沮丧地(de)坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我(wǒ)是个令人羡慕的(de)富翁。请问，为何没有快乐呢？”

　　农夫放下沉甸甸的(de)柴草，舒心地(de)揩着汗水：“快乐也很简单，放下就是快乐呀！”富翁顿时开悟；自己背负那么重的(de)珠宝，老怕别人抢，总怕别人暗害，整日忧心忡忡，快乐从何而来？于是富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈悲为怀，这样滋润了他(tā)的(de)心灵，他(tā)也尝到了快乐的(de)味道。

　　时下，人们成天名缰利索缠身，何有快乐？成天陷入你(nǐ)争我(wǒ)夺的(de)境地(de)，快乐从何而言？成天心事重重，阴霾不(bù)开，快乐又在哪里？成天小鸡肝肠，心胸如豆，无法开豁，快乐又何处去寻？

　　因此，“放下就是快乐”是一味开心果，是一味解烦丹，是一道欢喜禅。只要你(nǐ)心无挂碍，什么都看得(de)开、放得(de)下，何愁没有快乐的(de)春莺在啼鸣，何愁没有快乐的(de)泉溪在歌唱，何愁没有快乐的(de)鲜花在绽放！

　　19５、过桥

　　看到这样一个故事：

　　山洪暴发，洪水紧帖着独木桥流过，不(bù)时有浪花溅到桥面上。有好心人在两岸连起一条绳索，横空挂在独木桥上方。

　　四个人来到岸边：一个盲人，一个聋哑人和(hé)两个健康人。他(tā)们都有急事要到对岸去。聋哑人不(bù)言不(bù)语，迈步上桥，摇摇晃晃中到了对岸。一个健康人引导着盲人，小心翼翼地(de)安全过了桥。剩下一个健康人松了一口气，面对狂涌的(de)河水，踏上了独木桥，却不(bù)幸中途滑落水中。

　　人们感到奇怪：为什么盲人和(hé)聋哑人都能顺利过桥，而那个耳聪目明的(de)健康人却落水了呢？

　　聋哑人比画着表达自己的(de)意思：我(wǒ)听不(bù)见河水汹涌的(de)涛声，无形中少了许多顾虑，只要看准落脚点就行了。

　　盲人说：我(wǒ)根本就不(bù)知道河水有多大。在这位好心大哥的(de)指引下，一步也没有走错。

　　活着的(de)健康人说：我(wǒ)走在盲人的(de)前面，既要看好脚下的(de)路，又要不(bù)时提醒身后的(de)盲人，全身十二分的(de)精神都在独木桥和(hé)绳索上，哪里还有精力去考虑浪高涛急？

　　人生之路，坎坷莫测，一步走错，后悔莫及。有些事情的(de)成败并不(bù)在于身处环境的(de)复杂与否，而只是自己内心的(de)魔障在作怪。

　　19６、快乐的(de)理由

　　从前人们碰到一起，打招呼时说的(de)是：“吃了吗？”

　　后来路遇，改成了：“你(nǐ)好！”

　　今天相逢，在相当一部分人口中，又变成：“活得(de)快乐点儿！”

　　由物质到精神，关怀的(de)内容发生了本质的(de)变化。

　　然而，快乐的(de)理由呢？

　　甭管他(tā)们男人，我(wǒ)问过许多女同胞。相同的(de)回答差不(bù)多都是：“享受生活呀。”不(bù)同的(de)是她们有各自的(de)源泉——

　　一个老太太，已垂垂老到走路不(bù)能自如的(de)境地(de)，还坚持在景山公园的(de)台阶上，一级一级地(de)往上蹭。她脸上阳光灿烂：“这是我(wǒ)每天最快乐的(de)事呀。”

　　一个女友，整天忙碌在办公室，无非打印个文件，收收发发，很琐碎，往身后一看什么都留不(bù)下。可一到休息日，她就闲得(de)忧郁，叨唠说：“工作能使我(wǒ)快乐。”

　　一个操劳了一辈子的(de)母亲，不(bù)穿金，不(bù)戴银，不(bù)吃补品，不(bù)当王母娘娘，每日依然辛苦不(bù)辍，笑呵呵回答儿女们的(de)是：“全家平平安安呐，比什么都让我(wǒ)快乐。”

　　一个下岗女工：“谁能给我(wǒ)一份工作，我(wǒ)可快乐死了。”

　　一个小保姆：“主人家信任我(wǒ)，不(bù)见外，我(wǒ)就觉得(de)快乐。”

　　一个小女生：“哎呀呀，星期天早上能让我(wǒ)睡够了，最快乐！”

　　至于我(wǒ)自己呢？每当坐在电脑前写作，心里就流淌出一条喜悦的(de)大河，别人以为我(wǒ)整天点灯熬油的(de)那么苦，玩什么命呢？殊不(bù)知，写作是灵魂的(de)寄居所，是生命的(de)泊进，这是我(wǒ)生命全天候中最快乐的(de)时光。

　　生活是世界上最难的(de)一道题，复杂得(de)永远解不(bù)清；可是生活又简单得(de)像一颗透明的(de)水滴，一首诗，一支歌，一朵小花，一片绿叶，一只小动物……就能让我(wǒ)们快乐得(de)如同仙女一样飘起来，一直飘向天国。

　　人心才是自然界最遥不(bù)可测的(de)欲海，有了电视机，还想要电冰箱、洗衣机、手机、空调、汽车、房子、别墅……然而人心也是最容易满足的(de)乖孩子，一句宽心的(de)话，一张温暖的(de)笑靥，一个会心的(de)眼神，一声真诚的(de)问候，一个良善的(de)祝福……就是一根根棒棒糖一颗颗开心果，能一直香甜到我(wǒ)们的(de)心里，使我(wǒ)们回到快乐的(de)童年，小鸟一样“叽叽喳喳”唱个不(bù)够。

　　史蒂文生说：“快乐并不(bù)是幸运的(de)结果，它(tā)常常是一种德行，一种英勇的(de)德行。”

　　快乐起来的(de)理由有万万千千，关键是要时时刻刻给自己，加油，鼓劲！

　　19７、快乐一生

　　有这样一个故事

　　一个小女孩走进一片草地(de)，看见一只蝴蝶被荆棘弄伤了。她小心翼翼地(de)为它(tā)拔掉刺，让它(tā)自由地(de)飞向大自然。

　　后来蝴蝶化作一位仙女模样显现出来，对小女孩说：“因为你(nǐ)很仁慈，请许个愿，我(wǒ)将让它(tā)实现。”

　　小女孩想了想说：“我(wǒ)希望快乐。”

　　于是仙女就弯下腰在她耳边悄悄细语一番，然后消失无踪。

　　小女孩果然很快乐地(de)度过了一生。

　　小女孩年老时，邻人问她：“请告诉我(wǒ)们仙女到底说了什么？”

　　快乐的(de)老妇人笑着说：“仙女告诉我(wǒ)，我(wǒ)周围的(de)每个人，都需要我(wǒ)的(de)关怀。”接着老妇人又说：“因为我(wǒ)一生做事都考虑着别人，关怀着别人。所以，我(wǒ)一生都很快乐。”

　　我(wǒ)也希望我(wǒ)快乐。

　　所以，我(wǒ)告诉自己：我(wǒ)周围的(de)每个人，都需要我(wǒ)关怀！

　　19８、欧美人的(de)墓志铭

　　在过去，有些身份的(de)中国人死后有墓志铭，通常是刻在一块碑石上放进墓穴。但洋人的(de)墓志铭就有所不(bù)同，第一，它(tā)是刻在墓碑上，人人可得(de)而观之；第二，它(tā)不(bù)在乎身份，贵如总统、贱如大盗、平民百姓，墓碑上均刻上那么几句话，有些颇为幽默，有些则意味隽永，下面介绍各种类型的(de)墓志铭———马克思的(de)墓在英国伦敦的(de)海德公园。笔者数年前曾往伦敦一游，他(tā)的(de)墓碑上刻着“全世界工人团结起来。哲学家只不(bù)过以各种方式诠释世界，重要的(de)是改变它(tā)。”刻的(de)是马克思一以贯之的(de)思想。

　　美国总统杰弗逊生于1743年，笔者于上世纪末游历华盛顿时，曾往杰弗逊纪念堂一瞻。杰氏一生功业彪炳，曾任华盛顿之国务卿、亚当斯之副总统、弗吉尼亚州长、驻法大使，其本人又是出色的(de)建筑师，而一生中最为杰出的(de)角色则为美国独立宣言的(de)作者。他(tā)逝世之前曾交代在墓志铭上只能提三次成就，不(bù)得(de)多著一字，于是他(tā)的(de)墓碑上写着：

　　“此处安息杰弗逊。美国独立宣言的(de)作者；弗吉尼亚州宗教自由法作者；弗吉尼亚大学创校人。”杰弗逊不(bù)提自己当过总统，只挑上面三项与自由有关的(de)成就列出。美国到今天已有数十名总统，而能做到上面三项的(de)，惟杰弗逊一人而已！

　　也有些墓碑上的(de)话是与死者完全无关的(de)，如一个名叫邦妮派克的(de)女人的(de)墓碑上写着：“花儿更加芬芳，因为有了阳光和(hé)露水，世界更为光明，因为有像你(nǐ)，这样的(de)人，邦妮派克。”读了这美丽的(de)诗句，一定以为这里躺着一个纯真美丽的(de)少女。善良的(de)人可不(bù)要上当受骗，这里躺着的(de)是一个杀人不(bù)眨眼的(de)贼婆娘，她与一个叫克莱的(de)人合为雌雄大盗，在美国西南部抢劫加油站、餐厅和(hé)银行横行4年，杀12人，于1934年在路易斯安那州中伏身亡。他(tā)俩的(de)故事，曾在1967年被拍成电影《我(wǒ)俩没有明天》。这一篇墓志铭，可谓不(bù)知所云。

　　另一个美国历史上最出名的(de)黑道人物卡彭(CAPONE)，在芝加哥控制私酒，手下扮警察处决7名敌方党羽，震惊全国，后被手下出卖，坐了11年牢，出狱后死于梅毒。这个无恶不(bù)作的(de)大魔头死后，墓碑上刻了一句话：“我(wǒ)主耶稣垂怜。”临死才想到要主耶稣大发慈悲，可惜为时已晚。

　　一个叫罗素拉森的(de)人，他(tā)的(de)墓志铭则令人捧腹：“我(wǒ)有两个至爱———良驹和(hé)美女，我(wǒ)希望死后，将这身皮囊，制成女用马鞍，让我(wǒ)安息于两个至爱之间。”此君可谓做鬼也风流。

　　一个叫做木头(WOOD)的(de)人，他(tā)逝于1837年11月2日，墓碑上写着：“缅怀比沙阿木。里头是阿木，外面包着木，木里有木。外头的(de)木是块好木，里头的(de)木，就难说了。”

　　还有一块墓碑这样写道：

　　“我(wǒ)整的(de)地(de)如今是我(wǒ)的(de)坟，朋友，做事千万要考虑清楚。”

　　而有一则墓志铭，现已广为流传，它(tā)是这样写的(de)：“路过的(de)朋友记着，我(wǒ)曾和(hé)你(nǐ)一样，你(nǐ)也将与我(wǒ)一样，准备好跟我(wǒ)来吧！”它(tā)有各种变体在欧美墓园随处可见，寥寥数语却颇具深意。

　　19９、活在多种可能中

　　1879年，宝洁公司研发了一种初步命名为“依芙玉”的(de)新型肥皂。工人只要把产品原料置于搅拌器，搅拌棒不(bù)停地(de)旋转搅拌，操作员依据肥皂浆的(de)颜色、味道来判断浓度是否达到要求，然后就可以倒入肥皂铸模。原料冷却硬化后，就变成了块状肥皂，即可切割包装。

　　有一天，操作员打开蒸气驱动的(de)搅拌器后，忘了关掉机器就出去午餐。当他(tā)回来后，由于搅拌过久，香皂原料充满泡沫。经过现场主管鉴定，原料本身并没有受到破坏。一个月后，大量客户竟然在订单上指名要“飘浮香皂”。因为皂体里充满了气泡，故香皂得(de)以浮在水面上，免去人们“海底捞月”之苦。

　　这个意外事件引起了宝洁公司管理层的(de)重视。公司修改了程序，专门生产“飘浮香皂”，这种产品后来风靡一时，成了宝洁公司发达的(de)基石。千万别以为“依芙玉”是错的(de)，而“飘浮香皂”是对的(de)，但“依芙玉”的(de)不(bù)当也是显而易见的(de)，那就是作为一种可能，它(tā)占据了宝洁公司管理层的(de)意识，阻止了另外的(de)可能进入。这个例子说明，研制也好，计划也好，它(tā)只能是线性的(de)、一维的(de)，它(tā)只能从众多的(de)可能中选择一种，而将其它(tā)的(de)可能排遣出局。

　　但这个世界不(bù)是一维的(de)。每个人都是一个向所有可能开放的(de)系统。一个深层次的(de)矛盾就在这里：对人而言，一切皆有可能，但我(wǒ)们只能选择其中的(de)一种作为立命的(de)基石。如何选择就成了我(wǒ)们的(de)人生之痛。为了减轻这份痛苦，许多“哲言”劝我(wǒ)们学会放弃。

　　有了许多“飘浮香皂”这种意外事件，对我(wǒ)们当初的(de)选择是一种修正。意外的(de)惊喜实际表达了我(wǒ)们对所有可能的(de)尊重，尽管在接下来的(de)日子里，我(wǒ)们只能在一种可能里继续我(wǒ)们的(de)人生旅程。

　　20０、伟大的(de)德性

　　6月2日下午，一个上海初二女生因一门考试没及格而纵身从22楼跳下。据学校和(hé)家长说，这女生刚入团，情绪还挺好的(de)，想不(bù)通她为什么要自尽。

　　以我(wǒ)有限的(de)阅读视线所及，在儿童节前后，几乎大小媒体都在以“让儿童快乐”、“期待幼苗长成大树”、“关心儿童睡眠”、“减少儿童作业”、“给儿童提供一个安全清净的(de)环境”等专题形式，探讨对少年儿童应当关心的(de)事，这些我(wǒ)都赞成。但是，一个平时表现很不(bù)错的(de)女孩子，仅仅因为一门功课考差了就轻生，这就提醒人们：更紧迫的(de)是对青少年的(de)心理教育！

　　“重视生命”，这应是青少年心理教育的(de)核心。长期以来流行裴多菲的(de)诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”似乎自由大于爱情，爱情大于生命，生命是最可以“抛弃”的(de)。如果说在受压迫剥削的(de)社会，对于多数没有人身自由的(de)人而言，这首诗是真理的(de)话，那么，在我(wǒ)们如今已经没有了政治压迫、已经有了普遍自由的(de)社会里，人们依然把生命当作可以随心所欲地(de)抛弃的(de)东西，那就是一种极大的(de)片面甚至荒谬。生命于人只有一次。人们为了创造，为了赢得(de)幸福，为了取得(de)美好未来，它(tā)是最最重要的(de)前提。珍惜自己的(de)和(hé)他(tā)人的(de)生命，理应是我(wǒ)们每个人必须具有的(de)意识。与生命相比，权力、财产、荣耀甚至爱情，均显得(de)微不(bù)足道。

　　没有一个人的(de)一生会风平浪静。让青少年有一种不(bù)回避挫折、不(bù)害怕失败、不(bù)在乎失意、不(bù)沉沦失恋之类的(de)心理意识，他(tā)们的(de)未来会变得(de)格外坚韧刚强。英国人培根说得(de)好：“一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也决非没有希望。顺境的(de)美德是节制，逆境的(de)美德是坚忍。这后一种是较为伟大的(de)德性。”

【1】  【2】  【3】  【4】  【5】  【6】  【7】  【8】