潘岳，其魏晋之际最具深情者耶？以“悼亡”名世，而悲情之作亦深以动人。计有《怀旧》、《悼亡》、《寡妇》诸篇，辞清以哀，意悲而怨，最能移人情。《哀永逝文》、《哭弟文》、《伤弱子辞》，虽不以赋名，然实为赋体，哀辞寓满悲伤。

《秋兴赋》辞，骚体感伤之作，以嗟命途多舛。以《九辩》入辞，而清兴有加，其悲亦有怀：“嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。野有归雁，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕陨。……庭树槭以洒落兮，劲风厉而吹帷。蝉喁喁以寒吟兮，燕飘飘而南飞。”原野萧条，秋思悲凄，遂寓清怀以叹逝，而终结于《闲居》之辞：“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。”安仁之悲怨当在此，思及“流火”，思及“道尽”，伤痛生命流逝，寓满悲怆。《寒蝉》首咏祁寒：“夜漫漫以攸攸兮，凄凄以凛凛。”《登虎牢山赋》则袭《涉江》之辞，传忧伤之调：“望归云以叹息，肠一日而九回。”《文心雕龙》尝云“钟美于《西征》”，而《西征》则铺排以演史，伤暗以悯清。其序云：“陋吾人之拘挛兮，飘浮萍而蓬转。寮位儡其隆替，名节摧以隳落。素危卵之累殼，甚玄燕之巢幕。”牧斋之痛，能陵之乎？“莺雉构于台陂，狐兔窟于殿旁。何黍苗之离离，而余思之茫茫。”黍离而城墟，遂骋其才以抒其愤，以扬清声，以怨浊时，痛主暗而臣嫉，伤荆、筑之殒身，悲无辜而受戮。察其悲之所在，实为“庸主矜愎，贤才而莫用”，“愍刘剥乱，朝流而离析”，终归于“以俟君子”，用世之心昭然，然“八徙官而一进阶，再免一除名，一不拜职，迁者三而已矣。”（《闲居赋序》）痛盖由兹而生。

“奈何兮繁华，朝荣而夕敝，”伤于朝菌；“辍张女之哀弹，流广陵之名散。”感以鸣笙。“荆王喟其吟，楚妃叹而增悲。夫其凄厉辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也，含胡单喈；若群雏之从母也，一何察惠。诀厉悄厉，又何磬折。”笙之奏羽按商，悲亦如此。而最彻人骨神者，当属《怀旧》、《悼亡》、《寡妇》矣。

《怀旧》以伤妻父兄之殒逝，兼有失其所与之悲。“名余以国士，眷余以嘉姻。”而“余既有私艰，且寻役于外。”“道元公嗣，亦隆也亲。”《文选》尝引何绰语“从一路行役接出俯仰之思，自觉苍凉无限。”（引自王琳师之《六朝辞赋史》）“今九载而一来，空馆阒其无人。陈荄披于堂除，旧圃化而为薪。”人物皆非昔日，“独郁结其谁语？”其痛何如哉？《悼亡》因妻逝而发端，痛不自持，“苟此义之不谬，信全身之半体。”可谓至言！夫妇之义，《诗》总其篇，《关雎》之谓也。《诗品》云：“夫妻事既可伤，文亦凄怨。”而安仁尤为情深者，特在“矫情”：“吾闻丧礼之在妻，谓制重而哀轻。既履冰而知寒，吾今信其缘情。”《悼亡》情哀，辞悲以婉，为具深味者。较之于诗，情婉转而忉怅，假诗以观，辞浅清而哀弥远，思之浪浪。“春风兮泮水，初阳兮戒温。”能不垂涕者，有诸？“逝遥兮浸远，嗟茕茕兮孤魂。”遗踪何处？行作稽土。务观殆能体其情也深！《哀永逝文》承《悼亡》余悲，而叙尽清哀。《文选》以为哀辞，而实骚体赋作，清辞不能卒读而涕泪横泗矣。

“凄切兮增叹，俯仰兮挥泪。想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若仿佛。（深入人心，尤可垂涕）徒仿佛兮在虑，靡耳目兮一遇。停车驾兮淹留，徘徊兮旧处。……户阖兮灯灭，夜何时兮复晓？……即寓目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。即瞻顾兮家道，长寄心兮尔躬。”恨（慭）昊天不遗一女！水浩汗而日苍茫。其怨不下《悲愤》，而痛实过《悼亡》，情辞自足掩之。

《寡妇》为代言之作，以述妻妹任氏妇丧夫之痛与孤寡之悲：云其孤寂，则曰“静阖门以穷居兮，块茕独而无依。”言其悲伤，则叹“口呜咽以失声兮，泪横迸而沾衣。”写其不忍，则伤“鞠幼子于怀抱兮，嗟低徊而不忍。”捐其幽思，则痛“意忽恍以迁越兮，神一夕而九升。”藉之“岁云暮兮”“霜披庭兮”，哀苦其调，悲染其辞，凌建安远矣。

陈祚明《采菽堂古诗选》尝云：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，婉转曲折，旁写曲诉，剌剌不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者。”论及安仁诸赋，所谓其赋道悲情者，真深情之佳制，情志弥笺，悲泠逼人，自在曹陆之间矣。