苏洵《谏论》翻译（译文）及试题设计答案古文翻译,谏   论  苏洵 
    夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎？向之论备矣。欲臣必谏乎？吾其言之。 
    夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴王赏谏臣”，是也。犹惧其選耎①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？ 
    今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。 
    先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！ 

    今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②而不获，吾不信也。 
【注】①選耎：xùn ruǎn柔弱，惧怕。     ②谠言：dǎnɡ yán正直之言，慷慨之言。 
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 
    A．圣人知其然，故立赏以劝之 　　      劝：勉励      B．《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也 　 是：这样      C．谁欲以言博死者   　　　　          博：搏斗      D．诚如是，欲闻谠言而不获   　　　　  诚：果真 
9．下列句子中加点字意义用法相同的一组是 
    A.  ①其尊，神也               ②以故其后名之曰“褒禅”      B.  ①故立赏以劝之             ②问征夫以前路      C.  ①人君又安得忠义者而任之   ②之二虫又何知      D.  ①欲闻谠言而不获           ②且举世誉之而不加劝 
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 
    A．文章第三段运用三个人跨越深渊的例子，形象地表明了刑罚、赏赐对臣下进谏的积极作用，运用的是喻证法。      B．作者认为，如果不设置明确的奖赏与刑罚措施，所有的臣子是绝不会冒着触犯君王的危险而去进谏的。      C．文章一开头就提出论点“君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君”，强调纳谏之君要使臣子必谏。下文由此生发，展开论述。      D．文章从君王的角度立论，具体而生动地探讨了君王如何才能使臣子踊跃进谏的问题。 
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） 
    ①然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。（3分）      ②宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！（3分）      ③太子及宾客知其事者，皆白衣冠而送之。至易水上，既祖，取道。（《荆轲刺秦王》）（4分）



参考答案：  8. C （博：换取）  9.D （A.其：①第三人称代词，他 ②指示代词，那；B.以：①介词，表目的  ②介词，用；C.之：①代词，他  ②代词，这；D.而：转折连词。 ）  10. B （“所有的臣子绝不会”进谏，以偏概全，“性忠义、不悦赏、不畏罪”的人还是会进谏。）  11.（1）既然这样，那么人难道有勇敢和怯懦的差别吗？关键在于用形势驱使他们罢了。（3分，岂、要、驱）      （2）臣子闭口不言也是理所当然的了，国政混乱、国家衰亡也就紧随其后了。（3分，主谓倒装、宜、乱亡）      （3）太子和那些知情的宾客，都穿着白衣白帽来为他送别。到了易水上，祭过路神之后，就上路了。（4分，宾客知其事者、白衣冠、祖、句义） 


 【文言文参考译文】 
    能进谏的大臣，却不能使国君接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣。能纳谏的国君，却不能使大臣劝谏自己的过失，就不是真正能纳谏的国君。大臣想让国君接受谏言（该怎么做），我先前已经阐述得很详细了。国君想让大臣力谏（该怎么做），我现在来谈一谈。 
    国君地位高如天，尊贵如神，威势如雷霆。人不能抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆，也是非常清楚的。聪明的皇帝知道这个理，所以就设立奖励来鼓励（臣子谏议）。这就是《左传》说的“兴王（兴盛向上的帝王）赏谏臣”了。（又由于）特别害怕臣下只挑选轻的说、阿谀奉承，使得君王（哪怕）一日不知晓他的过失，所以又制定刑罚来惩戒臣子。这样就是《尚书》里说的“臣下不正，其刑墨（墨刑，在脸上刺黑字）”了。一般人的头脑都不是有“风病”、丧失了思想的，绝不会是逃避奖赏反而去追求刑罚，何苦而不谏呢？如果没有设立奖赏与刑罚，按人之常情，又何苦抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆呢。如果不是本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人，谁希望为了进谏而冒死亡的危险呢。可国君又怎么可能全得到本性忠诚有节义的人来委任他们呢。 
    这里有三个人，一个人勇敢，一个人勇敢、怯懦各半，一个人怯懦。有个人把他们带到深渊前，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那勇敢、怯懦各半的人和怯懦的人就做不到。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不然就没有。”那个勇敢、怯懦各半的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到。不久，那个怯懦的人回头看到一头猛虎凶狠地逼近，那么那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗，关键在于如何利用形势驱赶他们。国君威严难以冒犯，如同深渊难以跳跃。本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人就如同那个勇敢的人，所以没有什么不进谏。追求奖赏的人，如同那个勇敢、怯懦各半的人，所以听到有奖赏就会进谏。畏惧刑罚的人，如同那个怯懦的人，所以看到有刑罚就会进谏。 
    先王知道勇敢的人不可能经常获得，所以把奖赏用作（鼓励勇敢、怯懦各半者的）千金，把刑罚用作（激励怯懦者的）猛虎，让大臣前进时有追求的方向，后退时有躲避的目标，大臣们在这种形势下不能不尽力谏言规劝国君的过失，这是三代兴盛的原因。末世就不是这样，对不进谏者给予奖赏，却对进谏者施加刑罚，大臣们闭口不言就理所当然了，国政混乱、国家衰亡也就接踵而至了。偶尔有贤明的国君想听听自己的过失，也不过是奖赏进谏者罢了。唉！如果没有猛虎，那怯懦的人肯跃过深渊吗？三代之后，像霍光杀昌邑王那些没有进谏（规劝昌邑王过失）的大臣的情况，不也太少了吧！ 
    现在奖赏进谏者的情况，偶尔还有，可是惩罚不进谏者的刑罚，已经完全废止了。如果增加对进谏者的奖赏，重新启用对不进谏者的惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚，更何况本来就忠诚正直的人呢！如果真能这样，我不相信国君想听到正直的谏言还会听不到。